第三十章 希冀（二）（3 / 3）

在家的时候，额娘说，这些个闲务叫我不要玩儿，只准我读书绣花，现在读书绣花也没时间了。多罗道：你忙不过来，早就应该和我说，哥哥他们那里很多人手的，教玛玛住到那边就好了。蓉蓉笑道：可玛玛想和你住在一起。

多罗道：我明白，但我们经常要跟着皇上来回搬家，她跟着我们折腾很不方便，她不和我住在一起，看不见，就少担些心事。蓉蓉道：如果玛玛想回来呢？多罗道：我们常过哥哥家去看她就好了，她就不会想回来了，那边好多人，热闹。现在家里要安静清净对你才好，叶大夫说的，玛玛还等着你给她生重孙子，她不会说什么的。蓉蓉嗯了一声，道：谢谢，我也希望是重孙子。

多罗道：你现在感觉如何？蓉蓉道：流血本来不多，现在还是一样，但你不要担心，我再睡一觉，会好的。多罗知道她在安慰自己，摸摸她的头，道：快睡吧。我就在家里，去外面看看府里的事，你再不要操心，醒了如果我不在，就让人来叫我。蓉蓉点点头，确实感到困倦，闭上眼睛睡了。多罗等她睡了，才去叫了几个丫头进来守着她，吩咐一定要小心，再不可出事，才出去。

晚饭的时候，玉京园收到了多罗府上送的信，多罗亲笔，说蓉蓉的下红已止，也派人去告诉了叶大夫，叶大夫说再观察一夜，明日会再去诊脉。璎珞放下心来，让傅恒明天去告诉皇帝。多罗和蓉蓉自然高兴万分，这一晚，多罗又睡在蓉蓉身边，蓉蓉感觉十分温暖。她白日里睡多了，睡不着，但还是安静地躺着，免得打扰多罗睡觉。

多罗睡了一觉醒来，见她睁着眼睛看着自己，忙问道：怎么了？哪里不舒服？又流血了？蓉蓉摇摇头，靠近他怀里，多罗便抱着她。蓉蓉轻声道：再过一阵，你就又可以和我在一起。多罗问道：什么？蓉蓉不好意思起来，过了一会儿，道：今天早上，纳兰夫人来嘱咐了我好多事，她说……她说……觉得实在说不出口，便道：哎呀！然后闭上了眼睛。多罗不明白她到底在说什么，但也不追问，又闭上眼睛睡了。

蓉蓉还蒙着眼睛，道：就是……就是……忽然，她发现多罗已睡着了，叹了口气，深恨自己没有勇气，于是自言自语道：夫人说过了三个月，我们就可以……孩子不会有事，说如果不信，可以问叶大夫。然后温柔地看着多罗，道：马上就三个月了。接着翻了个身，闭上眼睛睡。突然多罗从后面靠上来，在她耳边道：马上就三个月了？

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【藏传佛教禁忌】在藏传佛教中，包括噶举派与格鲁派所传承的那洛六法、萨迦派传承的道果、萨迦派与格鲁派传承的时轮金刚乘以及宁玛派传承的阿努瑜伽中，都有双身法的传统。无上瑜伽部认为这是极秘密且危险的教法，只能传授给极少数具备高度智慧与证果的人，因为只要生起了一点点欲心，就相当于犯了邪|淫，一般僧侣不许修习，否则可能要堕入金刚地狱。主要以口传方法进行，被认为是一种“只作不说”的修行方式，很少对外传授。

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修行所需要的女性伴侣，在无上瑜伽部中称为明妃。明妃分成实体明妃（事业手印），观想明妃（智慧手印）等。在实体明妃中，具备特定宗教修行能力的女性，称为俱生明妃。事业手印中采用的明妃，通常是指一般的女性，以二十岁以下的处女为最佳，不一定需要具备特别的宗教修行程度。藏密五大本尊皆有明妃，绝无低俗意义，不要曲解。黄教始祖宗喀巴认为修行事业手印，必须有一定条件，不是人人都可以修行。他主张以智慧手印，来取代事业手印。藏传佛教同汉传佛教一样，是一种高度的文明，博大精深，藏密是一种保留文化，印度密宗和汉传佛教的密宗都已失传。古典名著《西游记》里许多的情节设定起源于藏密。

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在历史上，藏密喇嘛教在元朝益渐受宠过度，即萨迦派（花教），至晚期酿成极大民怨，喇嘛目无法纪。《元典章》记载云：“侵渔百姓，非理生事。”乃至皇室成员也敢追（打）。《元史·释老传》：“泰定二年，西台御史李昌言：见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因追逐男子，奸|污女妇。”“（至大二年），有僧龚柯等十八人，与诸王合几八刺妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。”“又至大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李壁。壁方询问其由，僧已率其党执白挺突入公府，隔案引壁发，捽诸地，捶扑交下，拽之以归，闭诸空室，久乃得脱。”“世祖遣通事脱脱护送西僧过真定，僧捶驿吏几死。”

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至明朝，噶举派（白教）大盛。到顺治年间，格鲁派（黄教）代替噶举派，接管了全藏的政教事务，成为第一大教派。格鲁派以严倡清规，而得名善规派，又被称为格律派，他们严守佛教戒律，所以不近女色，废除双身法。【宗喀巴严禁格鲁派僧徒修习此秘法，成为西藏密宗指导方针，格鲁派统治全藏后，藏传佛教各派都严格禁止此法】。