第1266章 生于谷雨死于谷雨（2 / 5）

蚂蚁都要准备过冬—你就不要再打我件棉袄的主意，我以前接济你，实际上是害了你。你以后借东西典当是没有门了，我有也不会借给你，你还是好好种田，自己养活自己吧！”

“后来浪子回头，勤扒苦做，终于积起了一份家业。”

“那么有趣的地方来了，这则民间传说中讲述的，其实是节气的故事。“二月二十八，冻死鸡和鸭”，讲的是雨水节气；“三月三，冻死单身汉”，讲的是惊蛰节气；“四月二十，冻断树枝”，讲的是谷雨节气……”

唐阳羽讲故事的时候有点不像他自己，凌雨晴其实一次都没有见过唐宗放大师。

但是她却突然感觉到唐阳羽此刻身上有着唐宗放大师浓重的影子。

仿佛那一刻大师的灵魂在他身上复活。

这并不恐怖也不吓人，对凌雨晴来说反而更加亲切。

就像是她自己的爷爷凌东方在给她讲故事，相对于唐宗放的不讲故事，严厉，古板，怪异。

凌东方则是个喜欢讲故事的爷爷，这点凌雨晴自知比唐阳羽幸运许多。所以她只是微微笑笑，并不插言，她知道唐阳羽和唐宗放的故事才刚刚开始。

果然，唐阳羽顿了顿继续。

这是一个漫长的故事，凌雨晴必须很仔细的倾听才能在这个故事中找到寻龙的具体时日。

这是一项艰巨的任务。

“自古以来，立春时皇朝与民间都有很多祭祀、庆贺活动，除大家熟知的吃春盘、春饼外，还有打春牛。“打春牛”的民俗盛行于各地，其仪式由各府县执行，在某县志上有描述：“立春前有司迎句芒神于东郊，里市各扮故事表演，曰庆丰年。民之男女携儿女看春，俟土牛过各以豆麻撒之，谓散痘消疹。立春日祀芒神圣，鞭土牛毕，民争土块归置牲圈，取畜养蓄息也。是日喜晴厌雨，歌曰：但得立春晴一日，家夫不用力耕田。”

“这说的是立春日前一天，先把用泥土塑造的土牛放在县城东门外，其旁要立一个携带农具挥鞭的假人作“耕夫”，以示春令已到来，农事宜提前准备。立春日当天，官府要奉上供品于芒神、土牛前，于正午时举行隆重的“打牛”仪式。吏民击鼓，官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交给下属及农民轮流鞭打，打春牛头象征吉祥，打春牛腰象征五谷丰登，打春牛尾象征四季平安，无论鞭打春牛的哪个位置，都象征着驱寒和春耕的开始，把土牛打得越碎越好，随后人们要抢土牛的土块，带回家放入牲圈，象征兴旺。当天如天晴则预示着丰收，若遇雨则预示年景不佳。”

“另外，至今有些农村仍延续着古老的习俗，即由一个人手敲小锣鼓，唱迎春的赞词，挨家挨户送上一张红色春牛图，图上印有二十四节气和一个人手牵着牛在耕地，人们称其为“春帖子”。”

唐阳羽接着又说了立春，立春其实是在冬季末尾的时候，现在正是冬季。

冬天来了春天还会远么？

凌雨晴缓缓站起身来到窗前，看着外面依然没完没了飘飘洒洒的冬雪。心里突然一动，难道寻龙之日是立春？

一切大地生机开始之时？

她忍不住两眼光芒看向唐阳羽，结果这家伙似乎完全沉浸在他爷爷的故事当中。

不对，他是借助给她讲故事自己在整理思路，自己在分析判断，这是一个难得的过程。

清明安静安全没有任何打扰又可以心灵相惜的思考过程。

只有在她身边才能完成。

难道这也是宿命？

唐阳羽继续。

“我没有生在京城也没有长在京城，但是我却知道关于冬至的三个传说。传说之一：过去老京城有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。”

“传说之二：冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。”

“传说之三：在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。”

凌雨晴笑了，笑的很开心，由内而外的放松。放松的不光是内心还有身体。

问题是冬至早已过去，大寒都过了，所以现在再说冬至已经变得没有什么意义。

可现在的唐阳羽就像是走火入魔一样。

或者说他必须走火入魔，否则